الجملة في النحو العربي على نوعين:-

1- جملة اسمية، ركناها:- المبتدأ والخبر، مثاله:- (السماء صافية).

2- جملة فعلية، ركناها:- الفعل والفاعل، مثاله:- (حضر محمد).

الذي يسمي في النحو (مبتدأ وفاعلًا) يسمى في البلاغة مسندًا إليه، والذي يسمى في النحو (خبرًا وفعلًا) يسمى في البلاغة (مسندًا)، لكن طرفي الجملة بنوعيها تختلف أحوالهما فقد يتقدم أحدهما على الآخر، وقد يحذف أحدهما، وقد يعرف أحدهما، وقد ينكّر أحدهما، ووراء كل ذلك أسرار ولطائف بلاغية نبينها في هذا الدرس، وفي الدرس الذي يليه.

قد يعمد المتكلم إلى ذكر المسند إليه، مع وجود قرينة تدل عليه لأسرار بلاغية، تستخرج بمعونة سياق الكلام منها:-

1- زيادة التقرير والإيضاح.

2- التلذذ.

3- التعظيم.

4- التعجب.

5- الإهانة.

كقولنا:- (الله ربي، الله حسبي) فقد ذكر لفظ الجلالة في المرة الثانية، وكان يمكن الاكتفاء بذكره في المرة الأولى، لكنه ذكر تلذذًا بذكر اسمه - سبحانه.

كقولنا:- (حضر العالم الجليل)، جوابًا لمن قال:- (هل حضر العالم الجليل)، وكان يمكن الاكتفاء في الجواب بنعم أولًا.

وذلك في مقامات الغرابة؟ كقولك:- علي يقاوم الأسد

جوابًا لمن قال:- هل على يقاوم الأسد؟ فقد كان يمكن الاكتفاء بذكره المسند إليه في الجواب.

 نحو:- السارق قادم.

في جواب من قال:- هل حضر السارق؟ وقد يذكر لأغراض أخرى تهدي إليها السياقات.

 قد يحذف المسند إليه من الكلام؛ شريطة أن توجد قرينة دالة على الحذف لأغراض بلاغية منها:-

"إخفاء الأمر عن غير المخاطب"

كقولك:- أقبل.

"تيسّر الإنكار عند الحاجة"

نحو قولك:- لئيم خسيس.

"تعيّن المسند إليه"

كقوله - تعالى:- (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ)[سورة الأنعام:آية 73]، فالمسند إليه محذوف(الله).

"الحذر من فوات فرصة"

 كقولك:- غزال.

يتنوع تعريف المسند إليه، فقد يعرّف بالإضمار، أو بالعلمية، أو بالإشارة، أو بالموصولية، أو بأل، أو بالإضافة، أو بالنداء، ولكل نوع من أنواع التعريف أسراره، ودقائقه، ولكننا نكتفي هنا بنماذج من الأغراض البلاغية لتعريف المسند إليه.

وذلك لأغراض بلاغية منها:-

1- التشويق:- وذلك إذا كان مضمون الصلة حكمًا غريبًا، من ذلك قول الشاعر:-

2- التنبيه على خطأ المخاطب، كقوله - تعالى:ـ (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ)[سورة الأعراف:آية 194].

3- تعظيم شأن المحكوم به، من ذلك قول الشاعر:-

إنّ الذي سَمَكَ السّماءَ بَنى لَنَا بَيْتاً، دَعَائِمُهُ أعَزُّ وَأطْوَلُ

4- التهويل:- (فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ)[ سورة طه:آية 78].

5- الإبهام:- (لكل نفس ما قدمت).

6- الإشارة إلى وجه بناء الخبر:- من ذلك قوله - تعالى:ـ (فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)[سورة الحج:آية 50].

وذلك لأغراض بلاغية منها:-

1- أنها أخصر طريق كقولك:- جاء غلامي، فهو أخصر من قولك:- جاء الغلام الذي لي.

2- تعذر التعدد:- أجمع أهل الحق على كذا.

3- التعظيم للمضاف:- كاتب السطان حضر.

4- التحقير للمضاف:- ولد اللص قادم.

يُعرَّف المسند إليه بأل ليفيد العهد، أو الجنس، كما يعرف بالنداء إذا لم يعرف للمخاطب عنوان خاص:- يارجل.

1ـ التكثير:- من ذلك قوله - تعالى:ـ  (وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ)[سورة فاطر:آية 4].

2ـ التقليل: من ذلك قوله - تعالى:ـ  (لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأمر شَئٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا)[سورة آل عمران:آية 154].

3ـ التعظيم والتحقير، وفي البيت الآتي وردت كلمة (حاجب) مرتين:-

 لَهُ حَاجِبٌ عَنْ كُلِّ أَمْرٍ يَشِينُهُ وَلَيْسَ لَهُ عَنْ طَالِبِ الْعُرْفِ حَاجِبُ

- فالأولى:- للتعظيم.

- والثانية:- للتحقير.

4ـ قصد إخفاء الأمر:- قال رجل إنك انحرفت عن الصواب.

5ـ قصد النوعية:- لكل داء دواء يستطب به.

مرتبة المسند إليه التقديم؛ لأنه المحكوم عليه، ولتقديمه أغراض كثيرة منها:-

1ـ تعجيل المسرة, مثاله:- (العفو عنك صدر به الأمر).

2ـ تعجيل المساءة, مثاله:- (القصاص حكم به القاضي).

3ـ التلذذ:- (ليلى وصلت).

4ـ التبرك:- (اسم الله اهتديت به).

5ـ مراعاة الترتيب الوجودي, كقوله - تعالى:- (لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ)[سورة البقرة:آية 255].