1- القلب نوعان:-

- لفظي:- الذي يكون الداعي إليه من جهة اللفظ، وذلك بأن يتوقف صحة اللفظ عليه، والمعنى صحيح بدونه.

- ومعنوي:- ما يكون الداعي إليه من جهة المعنى لتوقف صحته عليه.

2- الأسلوب الحكيم ضربان:-

- الأول:- حمل المخاطب على خلاف مراده تنبيها له على أنه الأولى بالقصد.

- والثاني:- جواب السائل بغير ما يطلب بتنزيل سؤاله منزلة غيره؛ تنبيها على أنه الأولى بحاله والمهم له.

1- قوله ـ تعالى :ـ (ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض) هنا نجد ان (من) اسم موصول يستخدم غالبا للعاقل فنراه يدخل غير العاقل معه في الحكم، وهو كثير في القرآن الكريم وهنا يشمل الملائكة والشمس والقمر، كما يشمل الآدميين، والجبال والشجر والدواب، ويعد هذا من تغليب العاقل على غير العاقل.

1- الالتفات:- هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة (الغيبة ـ التكلم ـ الخطاب) بعد التعبير عنه بطريق آخر منها.

2- صور الالتفات:-

ـ الالتفات من التكلم إلى الخطاب.     

ـ الالتفات من التكلم إلى الغيبة.

ـ الالتفات من الخطاب إلى التكلم.     

ـ الالتفات من الخطاب إلى الغيبة.

ـ الالتفات من الغيبة إلى التكلم.        

ـ الالتفات من الغيبة إلى الخطاب.

3- الأسلوب الحكيم: هو من الأساليب التي تحتاج إليها النفس عند المآزق، وهي تحتاج في استخدامها إلى ذكاء نادر . وهو ضربان:-

- الأول:- حمل المخاطب على خلاف مراده تنبيها له على أنه الأولى بالقصد.

- الثاني:- هو جواب السائل بغير ما يطلب بتنزيل سؤاله منزلة غيره؛ تنبيها على أنه الأولى بحاله والمهم له.

3- أسلوب القلب عند البلاغيين : أن يجعل جزء من الكلام مكان الآخر، والآخر مكانه على وجه يثبت حكم كل منهما للآخر.

4- القلب نوعان:-

- لفظي:- وهو الذي يكون الداعي إليه من جهة اللفظ، وذلك بأن يتوقف صحة اللفظ عليه، والمعنى صحيح بدونه. 

- معنوي:- وهو ما يكون الداعي إليه من جهة المعنى لتوقف صحته عليه.

5- أسلوب التغليب:- هو ترجيح أحد الأمرين على الآخر، وذلك بأن نطلق عليهما لفظا واحدا، فيعطى الشئ حكم غيره.

6- للتغليب صور كثيرة يأتي عليها من أشهرها:-

ـ تغليب العاقل على غير العاقل    

ـ تغليب غير العاقل على العاقل.

- تغليب التذكير على التأنيث.      

ـ تغليب التأنيث على التذكير.